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传承文化传统 建设贵港文化

2010年09月08日
  来源:贵港日报   作者:张智荣

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  6月12日是我国第五个“文化遗产日”,今年文化遗产日的主题是“文化遗产,在我身边”、“非遗保护,人人参与”。在这个值得纪念的日子,我们来看一下贵港有哪些优秀的文化遗产,新时期应该弘扬和发展什么文化。

辉煌悠久的历史文化

  公元前214年,秦始皇出兵平定岭南“百越”族聚居地,设置了南海、桂林、象郡。桂林郡即今广西大部,郡治布山,即今天的贵港。贵港作为秦桂林、汉郁林郡郡治,至隋代大业初年,前后达七八百年之久。作为历代地方一级政权的政治中心,2200多年来,贵港经济繁荣,历史文化积淀丰厚。

  在《广西壮族自治区人民政府全国网赌正规平台公布第一批全区珍贵古籍名录和第一批全区古籍重点保护单位名单的通知(桂政发〔2009〕64号)》中,出土于贵港罗泊湾1号汉墓的西汉木牍《从器志》被列为一号汉文珍贵古籍,是迄今为止广西已发现的最早的志书雏形。这是罗泊湾1号汉墓发掘出的珍贵文物的一小部分,也是贵港悠久历史文化的缩影。1954年,贵县罗泊湾汉墓葬群被发现。罗泊湾汉墓群是岭南地区同时期墓葬的代表,为了解和研究我国岭南地区在秦统一前后的经济、文化发展以及社会意识形态、民族的融洽、民间习俗等历史问题,提供了丰富的实物资料。1963年,贵县汉墓群被公布为自治区级重点文物保护单位。至今,已清理发掘汉墓500余座,出土各类文物1万余件,出土器物在质地上包括陶、铜、铁、银、玉石、玛瑙、玻璃、丝等,在用途上包括生产工具、生活用具、植物种实等。

  我市文物以近现代重要史迹及代表性建筑、古遗址、古石刻、古墓葬等为主,是历史上某阶段贵港群众生活、民间信仰和政治斗争的实物见证。全市共有260多个文物点,文物保护单位众多,其中,太平天国金田起义遗址为全国重点文物保护单位;平南县黄花岗起义平南殉国烈士纪念塔、南山寺石刻、中共广西省“一大”旧址等15处被列为自治区级重点文物保护单位;罗泊湾宝塔、大南门城楼、南山寺、节孝牌坊等118处被列为县(市)级重点文物保护单位。

  非物质文化遗产方面,我市发掘出来的具有较强地域特色的非物质文化遗产,主要包括民间文化(口头文学)、民间美术、戏曲、民间手工技术、人生礼俗、岁时节令等多个门类共144项。经过各级部门调研整理,发掘出了《桂平杖头木偶戏》、《桂平紫荆“瑶族婚礼”八音》、《木格龙凤麒麟舞》等自治区级非物质文化遗产名录;《木格彩灯》、《麟驹舞》、《师公戏》等一批非物质文化遗产被列入县(市)级非物质文化遗产名录。

开放包容的文化传统

  贵港曾经作为广西政治、经济、文化中心,经历了自秦汉至隋八百年的繁荣,这是什么原因造就的?历史学家认为,是交通的发达促进了文化的融合,逐步形成了海纳百川式的包容性的文化。

  贵港自古水陆交通发达。水路是一水通八江(浔江、西江、湘江、左江、右江、丽江、西洋江、北流江)连数省。据专家考证,秦汉时期主要有三条通道可集散来自中原内地、云贵高原的货物或来自海外输入的货物,而郁水边上的布山则是必经之地。此外,贵港的陆路也处在南方“官路”网络之中,可以说,地处浔郁冲积平原的贵港是南方海陆交通的咽喉地带。

  交通的发达促进了民族融合和文化融合。罗泊湾汉墓珍贵的文物展示出当时此地文化的多元性。罗泊湾汉墓随葬品既有大批属于典型的五岭以北地区的产品,如有盖铜鼎、铜壶、铜钫、铜盘、铜盆、铜勺、铜锥壶、铜镜、铜带钩、漆耳杯、漆盘、漆奁、木六博、木梳篦等,还有大量的墨书、烙印、刻画的文字,都是当时通行全国的书体。尤其是《从器志》中一再提到“中土瓿”、“中土食物”,这些都体现了中原文化。当然,随葬品中也有铜鼓、铜羊角钮钟、铜筒形钟、铜桶、铜盘口鼎、“越筑”、“越服矢”等本地民族习用的器物,甚至用本地人作乐舞伎,由此可以看出,贵港是中原、越文化的接触点,是中原文化输入岭南的必由之路。中央政权派出的地方官以及数十万屯戍的军队及随来之中原民众都是中原文化的传播者。

  由于交通四通八达,异域文化陆续来到贵港,并逐步与本地文化交融。汉武帝开辟了海上航道,与印度东海岸的贯支等地建立联系,使中印之间本来早就有的民间往来更为方便。作为这一通道中继站的贵港就十分自然地接受了佛教文化。除了佛教之外,道教等宗教文化也在贵港发展起来。

  多元文化的融合,使贵港在2200多年的历史中,逐渐形成了开放、包容式文化,这种开放和包容性,是贵港历史上表现出来的多元文化并存共荣的基础。

弘扬贵港特色文化

  最近,市委、市政府召开会议,提出要大力推进文化建设,就我们曾有过什么文化,我们该继承、传承、弘扬什么文化,如何建设文化等问题进行了讨论,提出要用好两种资源、打响两个品牌、做好三篇文章。

  两种资源就是历史文化资源和现代人文资源。两个品牌就是太平天国运动和民俗民间文化品牌。太平天国运动是我国历史上规模最大、影响最深远的农民运动,是一个独有的文化资源,应当通过各种途径充分发挥这一品牌的效应。而我市2200多年历史孕育出的民俗民间文化,其中有很多是有教育意义、有开发潜力的文化资源,应该在这方面形成有一定影响力的品牌。三篇文章就是山、水、宗教文化文章。山主要指西山、南山、白石山,水主要是西江流域,宗教文化包括西山、南山、白石山上的佛教、道教文化资源。

  具体来说,可以在廉文化、孝文化、宗教文化上面做文章。

  廉文化。三国时期,陆绩为郁林太守。《唐书·陆龟蒙传》记载:“陆氏远祖在姑苏,其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守,罢归无装,舟轻不可越海,取石为重,人称其廉,号郁林石。”明代弘治九年(公元1496年)夏天,当时的监察御史樊祉巡视苏州,听说了这块石头的故事,觉得很有教育意义,令人把那块巨石挖出来,移至衙门外,命名为“廉石”,并镌刻在石头上,供官员和百姓瞻仰。“廉石”被苏州作为独一无二的“廉石精神”、“廉洁文化”和“廉政文化”建设资源,并实施“廉石”品牌战略。作为产生“廉石”文化的郁林古郡所在地,我市完全可以把它作为贵港特色的文化大力弘扬。

  与陆绩有关的,还有孝文化。陆绩6岁时,曾到九江去拜见袁术,袁术以橘子招待他。陆绩顺手拿起两个橘子藏在衣袖内,等向袁术拜辞时,橘子从衣袖里滚落地上。袁术问他:“陆郎是来作客的,为什么要拿走橘子呢?”陆绩回答:“我的母亲非常喜欢吃橘子,我想带两个回去给母亲。”袁术听了十分惊奇,觉得这个6岁小孩竟如此孝顺母亲。元代郭居敬将其编入《二十四孝》,后人称为“陆郎橘”或“陆氏橘”,陆绩的“怀橘知孝”成为孝亲之典。直到现在,陆绩“怀橘知孝”的故事仍然具有重要的现实意义。

  宗教文化。佛教和道教在贵港的传承均有着上千年的悠久历史。佛教以桂平西山为中心,南山为重要补充。桂平西山是中国佛教的重要场所之一,佛教从宋太宗初年传入,初期主要是禅宗曹溪、临济两系,建有龙华寺和六祖堂院。1931年杭州灵隐寺学问僧巨赞法师辗转到龙华寺做住持,推行新佛学,桂平佛教日渐兴盛,影响扩展到柳州、南宁一带。此后,1938年重修清代洗石庵,1978年再修洗石庵、龙华寺。而建于宋太宗端拱二年(公元989年)的南山寺至今已有1000多年的历史,宗仁宗于景佑之年(公元1034年),在下令“毁天下无额寺院”的同时,亲书“景佑禅寺”,使南山寺名气更大,成为佛教传播的福地。

  道教文化主要集中在白石山。白石山双峰并立,丹岩赤壁,山势险峻,雄伟粗犷,是道教三十六小洞天中的第二十一洞天,名“秀乐长真天”,传说中国医学家、道教理论家葛洪东晋末年曾到白石山炼丹,存有炼丹灶遗址。

  丰富的宗教文化资源,为我们弘扬宗教文化、开发宗教文化旅游品牌打下了坚实的基础。

 

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