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歌仙刘三姐出贵港西山文献资料

2007年10月16日
  来源:贵港文化网   作者:贵港文化网

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贵港市覃塘区石卡镇西山风光
(资料图片)

 

《歌仙刘三妹传》

  本文来源于:路工著《访书见闻录》,上海古籍出版社1985年8月版第406、407页。《歌仙刘三妹传》的作者是孙芳桂,明代人。此文曾编在清康熙二十八(1689)年蓉江怀古堂所刊《古今文绘稗集》中,是明末清初的一位作家、浙江钱塘陆次云评选编入。
  史料全文如下:

  歌仙名三妹,其父汉刘晨之苗裔[1],,流寓贵州西山水南村[2],父尚义,生三女,长大,妹皆善歌,早适有家,而歌不传。少女三妹,生于唐中宗神龙五年己酉[3],甫七岁即好笔墨,聪明敏捷,时呼为“女神童”。年十二,通经史,善为歌,父老奇之,试之顷刻立就。十五艳姿初成,歌名益盛,千里之内,闻风而来,或一日,或二日,率不能和而去。十六,来和歌者终日填门,虽与酬答不拒,而守礼甚严也。十七,有邕州白鹤乡少年张伟望者,美丰容,读书解音律,造门来访,言谈举止,皆合节,乡人敬之,筑台西山之侧,令两人登台为三日歌。台阶三重,干以紫檀,幕以彩缎,百宝流苏,围于四角。三妹服鲛室龙鳞之轻绡,色乱飘露,头作两丫鬓丝,发垂至腰,曳双缕之笠带,蹑九风之绞履,双眸盼然,抉映九华扇影之间。少年着乌纱,衣绣衣,节而立于右。是日,风清日丽,山明水绿,粤民及瑶壮诸种人围而观之,男女百层,咸望以为仙矣。两人对揖三让,少年乃歌《芝房烨烨》之曲,三妹答以《紫凤》之歌,观之人莫不叹绝。少年复歌《桐生南岳》,三妹以《蝶飞秋草》和之。少年忽作变调,曰《朗陵花》词,甚哀切,三妹则歌《南山白石》,益悲激,若不任其声者。观之人皆为欷歔。自此迭唱迭和,番更不穷,不沿旧辞,不夙抅时,依瑶壮诸人声音为歌词,各如其意之所欲出,虽彼之专家,弗逮也。于是观众者益多,人人忘归矣。三妹因请于众曰:“此台尚低,人声喧杂,山有台,愿登之为众人歌七日。”遂易前服,作淡妆。少年皓衣元裳,登山偶坐而歌。山高词不复辨,声更清邈,如听钧天之响。至七日,望之俨然,弗闻歌声,众命二童子上省,还报曰:“两人化石矣!”共登山验之,遂以为两人仙去,相与罗拜。时元宗开元十三年[4]乙丑正月中旬也。至今粤人会歌盛于上元,盖其遗云。

  注释:
  [1]父名刘义
  [2]贵县西山村(今贵港市覃塘区石卡镇西山村)
  [3]此为误,中宗神龙仅三年,己酉为景龙三年,即公元709年,民国二十二年《贵县志》载三妹生于中宗神龙元年,即公元705年,较为准确。
  [4]公元725年

 

《粵風续九》

  本文来源于:王士祯著《池北偶谈》,中华书局出版社1982年1月版卷十六谈艺六。王士祯(1634—1711年),原名王士禛,又避讳作士正,字子真,号阮亭,别号渔洋山人,新城人,顺治进士,乾隆中,赐名士祯,谥文简。
  史料全文如下:

  粤西风淫佚,其地有民歌、瑶歌、俍歌、壮歌、蛋人歌,俍人扇歌、布刀歌、壮人舞桃叶等歌,种种不一,大抵皆男女相谑之词。相传唐神龙中,有刘三妹者,居贵县之水南村,善歌,与邕州白鹤秀才登西山高台,为三日歌。秀才歌芝房之曲,三妹答以紫凤之歌。秀才复歌桐生南岳,三妹以蝶飞秋草和之。秀才忽作变调曰朗陵花,词甚哀切,三妹歌南山白石,益悲激,若不任其声者,观者皆欷歔,复和歌,竟七日夜,两人皆化为石,在七星岩上。下有七星塘,至今风月清夜,犹仿佛闻歌声焉。同年睢阳吴冉渠(淇),为浔州推官,采录其歌,为《粤风续九》。虽侏 之音,时与乐府子夜读曲相近,因录数篇。

  民歌曰:“妹相思,不作风流待几时?只见风吹花落地,不见风吹花上枝。”(相思曲)

  “思想妹,蝴蝶思想也为花。蝴蝶思花不思草,兄思情妹不思家。”(蝴蝶思花)

  “娘在一岸也无远,弟在一岸也无遥。两岸人烟相对出,独隔青龙水一条。”(隔水曲)

  “妹娇娥,怜兄一个莫怜多。已娘莫学鲤鱼子,那河又过别条河。”(妹同庚)

  “嫩鸭行游塘栅上,娇娥尚细不曾知。天旱蜘蛛结夜网,想晴只在暗中丝。”(塘上)

  “妹相思,妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口,水推不断是真丝。”(妹相思)

  “科举秀才取红豆,相思及早办前程。黄菊花开九月九,枝枝叶叶有娘名。”(黄菊花)

  瑶歌云:“思娘猛,行路也思睡也思。行路思娘留半路,睡也思娘留半床。”(一)

  “白马儿,白马端正也难骑。娘骑马头表马尾,马辔尖尖妹陷比?”(二。陷比。即怎骑)

  “邓娘同行江边路,却滴江水上娘身。滴水一身娘未怪,表凭江水作媒人。”(三。邓,与也)

  “黄蜂细分螫人痛,油麻细小炒仁香。鸭儿细细著水面,表(绿)[缘]细小爱怜娘。”(四)

  俍歌:“六吞六,齐度菊口笼(六,鸟也。吞,见也。齐度,大家也。菊,飞入也。口笼,山中也),大路无数岔,江河无数曲。望东西南北,花色一般红。”又“旧钱便好使,旧米好做糍。望北斗超生,望有彭照顾(彭,谓所私)。各想心,各愁心,头如马践条条腊,真力百色尽眉齐(腊,担也。真力,車也)。三十六图羊,四十双图鸡。”(言采礼之多,盛称夫家,与《罗敷行》同意)

  壮歌:“口三六四里,踏得耳花桃,花脉淋了好,花桃淋了密。淋了细丝丝,淋了离乙乙。养勒佛排 ,养勒花排菲。里样对鸳鸯,里样梁山伯。山伯祝英台。”(此进山踏歌之词。口,入也。脉,办也。淋,谛视也。离,陆离之意。乙,犹亚也。五六句承四五句,言桃花跗萼之秾艳。已下五句,专赋踏歌之人。勒,儿也。 ,整齐也。菲,美丽也。男女相悦,言男如佛、女如花耳。鸳鸯,比之于鸟。梁祝,比之于人。)

  蛋歌:(蛋有三种:蠔蛋、木蛋、鱼蛋,此鱼蛋也。)“错畔行过苏行巷,鱼通水透到花街。木樨花发香十里,蝴蝶闻香水面来。”(一)

  “蛋船起离三江口,只为无风浪来迟。月明今网船头撒,情人水面结相思。”(二。今,拿也。三江:黔江、郁江、浔江)

  “鹿在高山吃嫩草,相思水面缉麻纱。纹藤将来作马匹,问娘鞍落在谁家?”(三。麻纱,网也。鱼蛋浮家泛宅,故所赋不离江上也)俍人扇歌者,书歌于扇,字如蝇头,一面则花鸟。其词有云:“比万两千金,眉心又眉意;比火帝龙师,结夫妻卦世。”(火帝,龙师,二人名。卦,过也) 担歌者,侗人多以木担聘女,或持赠所欢,以五采齘作方段,齘处文如鼎彝,歌与花鸟相间,字亦如蝇头。布刀者,侗人织具也,书歌于刀上,间以五采花卉,明漆沐之。又有师童歌者,巫觋乐神之曲,词不录。

 

《刘三妹歌仙传》

  本文来源于:《古今图书集成》钦定古今图书集成方舆彙编职方典第一千四百四十卷《浔州府部●艺文二》 《刘三妹歌仙传 即西山仙女寨前人》。此文为张尔翮撰写,作者于雍正元年清明日,亲到贵县西山采访刘三妹事迹、歌词,曾观赏西山诸峰景色。
  史料全文如下:

  世传仙女刘三妹者,一善歌之佳人也。余不知其所由来。癸卯清明日,因访友于西山杨氏,路经山谷,惟见春色撩人,红紫万状,清烟薄雾,山突天平。须臾入寨,即仙女寨。忽闻层峦之上,有声乌乌然,若继若续,响振林木。四顾无人,青峰满目,远盼山巅,惟二石人偶坐,心颇异之。呜呼!噫嘻!无人有声,声在半天,飘渺云端,意者其仙籁呼?倾耳细听,随声仰望,或隐或现。遥见人影三五成群,互歌相答,惟闻呵呵声,而不知其所歌何调。何奇幻若此乎?时即抵友家,见一叟,童言鹤发,仿佛仙壮。余揖而问焉。叟曰:“余即子之友之叔祖,今年八十有八矣”。余因问及山上之歌声胡为而来也?叟曰:“此村中之少女采茶也,答歌相戏耳!”余曰:“何其声之娇娆耶?”叟曰:“此地古有歌仙,故乡中所生男妇多善歌。”余曰:“歌仙为谁?愿叟为我祥言之。”叟曰:“余年少时颇学歌,故祥其事,但传本已被狙龙焰矣!夫仙女三妹,柔汉刘晨之裔,其父尚义,流寓斯土。生三女,长大妹,次二妹亦善歌,早适有家,而歌不传。至少女三妹,生于唐中宗之神龙元年。甫七岁,即好笔墨,聪明敏捷,时人呼为女神童。年十二,能通经传而善为讴歌,父老奇之,偶指一物索歌,顷刻立就,不失音律。樱桃之口,不让樊素,真可欺莫愁,而压永新,是曹娥之绕梁,陶妻之黄鹄,皆不足羡也!爰是数百里之歌者,莫不闻风而来,跌为唱和。或一日或二日,即罄腹结舌而走。而歌仙之名,遂由此盛也。年十五,其父受聘于林氏,和歌者仍终日填门,无一较胜。至其貌之羞花掩月,光彩动人,见之者无不神骀意荡。但授受之礼甚严,终不可犯。年十七,将于归。忽朗宁白鹤乡一少年秀才张姓讳伟望者,闻歌仙之名而慕焉,不辞跋涉,登门叩访,礼尊宾主,言谈举止,皆以歌为节。乡人敬之,特架一台,置二人于上,一唱阳春,一唱白雪,流风激楚,不分高下,非下里巴人比也!岂仅停云,即星辰亦为之下矣!观听者男妇不啻数百,环堵重重,于是三日夕,竟忘寝食,而歌声不歇,人人艳赏,声振于野,未免杂沓,三妹曰:‘此台太低,人声喧闹,而韵致不明,请陡山顶与君子长歌七日如何?’秀才曰‘既蒙不弃,愿步追随。’二人经登山顶,偶坐而歌,若出金石,闻声于天。至七日,望之则见其形而不闻其声矣!乡人曰:‘二人竟歌已久,可请下山。’乃遣数童登山以请,而童子讶然报曰:‘奇哉奇哉,二人化石矣!’众皆惊骇。莫不亲诣钦慕,罗拜乞庇焉。其所许林氏。夫闻而疑异,即登山以验,旁立长笑,亦化为石。今山巅之石偶三人者,即当时升仙之遗迹也。故吾乡之善歌者皆钟二仙之英灵。余得闻先人,考之故老,始备祥其事,非敢诬也。子当识之。”余喟然叹曰:异乎如叟之所言也。曰其真耶?其非真耶?谓其真也,而书志灰烬不足征信;谓其非真也,而石像犹存,遗响跃跃。即此以观,则知武昌之望夫石,宜都之禳袂峰,皆此类也。余于斯益信。兹吾郡司理吴公采风至此,访歌仙之迹,命翮为传以纪之。嗟乎!仙迹不磨。恍美人之宛在;歌声尚沸,怀西归之好音;陟彼崔嵬,标其概矣!挹兹突兀,掇其芳哉!一时而千古,千古而一时。贵虽僻壤,其盘礴郁积得此而物色之,用记笔端,以垂不朽云尔。

  注释:
  《古今图书集成》 中国现存规模最大、体例最完善的一部类书。原名《古今图书汇编》。初由诚郡王(胤祉)命其门客陈梦雷纂集,于康熙四十五年(1706)成书。世宗即位,又命蒋廷锡等据《汇编》重新编校,删去胤祉、陈梦雷等人姓名,改为此名。全书1万卷,目录40卷,约1.6亿字。该书综合了清代所能见到的有关古籍中的资料,按类编排,分为历象、方舆、明伦、博物、理学、经济 6个汇编;每一汇编之下又分成若干典,共32典;典下再分部,共6109部;每部都按汇考、总论、图表、列传、艺文、选句、纪事、杂录、外编的顺序,把中国几千年的史料和有关人物,用简单的条目统贯起来。所辑录的古籍,整部、整篇或整段抄入,很少改动。引证详注出处,便于查对原书。分门别类较为清晰,纠正了以往类书部类重复、分合不当之弊;且每部逐项排比释文,去取谨严,是一部集古今图书之大成的用途宏富的古代百科全书。

 

《刘三妹》

  本文来源于:屈大均著《广东新语》卷八-女语。屈大均(1630-1696),初名绍隆,字翁山,又字介子,广东番禺人,明末清初著名的学者、诗人,位居“岭南三大家”之首。
  史料全文如下:

  新兴女子有刘三妹者,相传为始造歌之人,生唐中宗年间,年十二,淹通经史,善为歌。千里内闻歌名而来者,或一日,或二三日,卒不能酬和而去。三妹解音律,游戏得道,尝往来两粤溪峒间,诸蛮种类最繁,所过之处,咸解其言语。遇某种人,即依某种声音作歌,与之倡和,某种人奉之为式。尝与白鹤乡一少年登山而歌,粤民及瑶、壮诸种人围而观之,男女数十百层,咸以为仙,七日夜歌声不绝,俱化为石,土人因祀之于阳春锦石岩。岩高三十丈许,林木丛蔚,老樟千章蔽其半,岩口有口磴,苔花绣蚀若鸟迹书。一石状如曲几,可容卧一人,黑润有光,三妹之遗迹也。月夕辄闻笙鹤之音,岁丰熟,则彷佛有人登岩顶而歌。三妹今称歌仙,凡作歌者,毋论齐民与狼、瑶、壮人、山子等类,歌成,必先供一本祝者藏之,求歌者就而录焉,不得携出,渐积遂至数箧,兵后,今荡然矣。

  注释:
  《广东新语》是岭南三大家之一屈大均的笔记名著,该书《女语●刘三妹》,只说是“新兴女子”,没有她父名及乡村名。其中“尝与白鹤乡一少年登山而歌,粤民及瑶壮诸种人围而观之。后二人化石,世人立祠于阳春锦石岩”。这段话,除末句外,当系引自孙芳桂的《歌仙刘三妹传》,但不提及引录出处,又故意删去了“邕州”“张伟望”等具体名字,为他篡改刘三妹籍贯作掩护。

 

 

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